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普度众生，远近轰传，奉者如云，朝山拜佛、听法诵经的善男信女，络绎不绝，香火十分旺盛。
但是，佛图澄在南山首建的茅蓬寺，既放不下几尊佛像，又住不了多少僧人，更容纳不下成百上千的人来听大师讲经说法。...来的香气？没有人来，怎说来的救兵？”
法和、法汰、法雅听了，恍然大悟。
法和对法常说：
“你说的这些都是师父的神通啊！那天我们都在场，是师父为你焚香念咒而驱盗的……”
相传西晋...
王照骞
|五明研究|
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字，盖有感悟而寓题写焉。时格局尚未扩充。迨嘉靖间，有自然安和尚，由蜀驻锡于此。乃广募善缘，大兴土木，栉风沐雨，惨淡经营，而始获崔巍兮经楼峄然，玲珑乎佛阁轩然；禅堂鳞次而鹤守关，精舍蝉联而虎听法；...。王往构佛，慨然可取手眼予王。王疾愈，率宫姬、百吏渡海谢，知其为季女也。大士为王说法，喋喋以孝言，王问割手眼时疼苦何以？大士云，欲愈父疾，毫无顾惜，是以毫无疼也。王及宫姬、吏皆化，国人闻法，皆回心而俗...
不详
|五明研究|
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慧远在庐山凝聚成一个以自己为首的僧团，在这个僧团周围，还有来此经常听法修行的居士群，有号称"浔阳三隐"的彭城刘遗民、雁门周续之，柴桑的陶渊明，还有新蔡的毕颖之，南阳的宗炳和张莱民、张季硕等。
...伤治害政，玷辱佛教，急待整治。
慧远同意桓玄的整治办法，在所写《与桓太尉论科简沙门书》中并提出三种人--如法修持禅定的、能读经学法的、修建寺塔、造像、祭舍树的，应予以保护。桓玄采纳了慧远的建议，保护了...
不详
|五明研究|
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。”汗王说：“此事不可。”王妃调解说：“听法及人少之时，上师可以坐上座。当王子、驸马、官员、臣民聚会时，慈不能镇服，由汗王坐上座。吐蕃之事悉听上师之教，不请于上师绝不下召。其余大小事务因上师心慈，如误...阿尔寨石窟曾经是元代时期蒙古草原较大规模的寺庙，并且是一座修炼佛教密宗法的圣地。因此，阿尔寨石窟是研究蒙古汗国和元朝政治经济、历史文化、宗教民俗、人文地理的珍贵遗产。
二、阿尔寨石窟发展的历史...
格桑益希
|五明研究|
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听法弟子数人。
碑阴：碑首龙纹与碑阳相同，碑额雕一尖楣圆拱龛，龛高72厘米，宽50厘米。龛内雕释迦多宝二佛并坐，均有莲瓣形背光和圆形头光，头部及上身残损，结跏趺坐于方形须弥座上，裙裾覆搭座之上部...“旧译缘觉，新译独觉。……初发心时值佛，而思惟世间之法，后得道，身出无佛世，性好寂静，加行满而无师友之教，自然独悟，故名独觉；又观待内外之缘（内为飞花落叶，外为十二因缘）而悟圣果，故名缘觉。”可见辟支...
不详
|五明研究|
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除了有些菩萨因为悲愿的缘故，披誓愿铠甲，教化一切有情，都发起信心，修持菩提心，行普贤道。这些菩萨虽然身在他方世界，但都永离恶趣，或喜欢说法，或喜欢听法，或显现神足，随意修行无不圆满。
阿弥陀佛还发愿...
明天就要开极乐法会了，大家参加这次法会都是希望自己今生能往生极乐世界，了脱生死，获得殊胜成就。能参加这样殊胜的极乐法会，确实有很重要的意义。从发心角度讲，不是为寻求人天福报，不是为寻求...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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根据《坛经》的记载，神秀的徒弟志诚到广东听法，慧能问志诚神秀的教育方法，他说神秀“常指诲大众，住心观净，长坐不卧。”由此可见，神秀一直是将传统的禅定之学当作佛法真谛。据《坛经.护法品》记载，武则天和中...心上用功夫的禅定被后世禅宗讥为“磨砖成镜”之法。慧能指出：“住心观净，是病非禅；长坐拘身，於理何益？听吾偈曰：生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功课。”[[9]] 慧能本于“自性”，...
孙劲松
|五明研究|
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，有佛法之地，有说法听法之机会，诸根完全，非盲聋痴等，这种圆满共有十圆，为十圆满【103】。既然有闲暇，又条件圆满，便应思维，人生不只是穿衣吃饭，必定要过得有点意义，不让空过。在佛教来说修学佛法就是为...把改革的时代背景略为叙述。公元14、15世纪时萨迦派与噶举派争夺权力，战火不熄，时局极为紊乱。因此，什么宗教，什么佛学，无人关心过问，寺庙组织涣散，戒律松驰，僧人无人约束，不念经，不修法，反娶妻生子，...
不详
|五明研究|
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深隐不露，康熙六年（1667），忽接西竺禅师寄书，谓都司张光焕仰赤松高名，请住贵阳药王庙寿世禅院。赤松时年三十四，乃前往弘教说禅。贵州督抚司道俱临席听法，一时声名大振黔中。康熙八年，赤松于寿世禅院闭关，...，如实知见诸法实相。而第一义者，即常住真心或妙明真心。常住真心或妙明真心体绝有无，具含万法，言语道断，心行处灭，五目不睹其形，二听不闻其声，盖一切有形色相，无形法本，皆归于幻见幻想。空诸所有，无一渣滓...
张新民
|五明研究|
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，头部长方形榜题框内有西夏文题名“都译勾管作者安全国师白智光”。两侧绘助译僧侣十六人，后排绘听法俗人八身。在译经图的下部，又绘比较高大的男女画像各一身，分别用西夏文题“母梁氏皇太后”和“子明盛皇帝”。...
没藏氏好佛，因“中国”赐《大藏经》，役兵民数万，相兴庆府西偏起大寺，贮经其中，赐额“承天”，延回鹘僧登座演经，没藏氏与谅祚时临听焉。[15]
这一记载表明，谅祚统治时期西夏又从中原地区请...
杨富学
|五明研究|
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